المنهج الشرعي واضح

المنهج الشرعي واضح
عند كل فتنة تطل برأسها يتنازع العامة من الذي بدأ ، فيروي كل طرف من منطقته وكل طرف يحمل الآخر القضية ..
🔺 والضحية : جهاد الشام وشباب مسلم قدم روحه في سبيل الله لا في سبيل الفصائل !
🔺 أما سبيل المؤمنين فواضح وضوح الشمس لا يحتاج لفلان أو علان بل كتاب الله بين أيدينا: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ المُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا﴾ [الحجرات:9].
قال الإمام القرطبي : أي : "ادعوا المتقاتلين لكتاب الله يحكم بينهم" ا.هـ
وعند القضاء يدلي كل بحجته ويُردُّ الظالم عن ظلمه ، أما أن تنشغل غرف التواصل من الذي بدأ ومن الذي اعتدى وتصدر البيانات ؛ فهذا ليس بهدي الربانيين من المتبعين لكتاب الله ..
🔺وها نحن اليوم : أمام فتنة جديدة بين إخوة الأمس ( هيئة تحرير الشام ) و ( حركة الزنكي ) ، وهم إخوة اليوم بإذن الله ..
وإني أذكرهما بالله ، وبسرعة الاتفاق ع محكمة شرعية تطفئ بها الفتنة ويحقن بها الدماء ..

اللهم يا حي يا قيوم أطفئ الفتنة ، وأحي السنة ، واحقن دماء شباب المسلمين ..

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

‹ لولا اللَّازم ؛ ما حصل المتعدِّي › ..

صورة
‹ لولا اللَّازم ؛ ما حصل المتعدِّي › .. هذه الكلمات هدية لكم أيها الدعاة .. * كثير من الدعاة وفقهم الله .. ينهمك في العمل الدعوي ويتغافل جداً عن عباداته الخاصة، متعللاً .. ( بأن العمل المتعدي يقدم على اللازم ) ذكر عن أحد علماء الهند أنه قدم للمملكة لفترة وكانت فرصة للاستفادة من علمه، فأُعِدَّ له جدول مليء بالدروس والندوات، فردها وذكر أنه يُكتفى بلقاءٍ أو لِقاءين والباقي يكون لنفسه-يتفرغ فيه للعبادة وما ينفع نفسه-. فقال له أحدهم: النفع المتعدّي خير من اللَّازم. فقال الشيخ كلمة عالِم: (لولا اللَّازم، ما حصل المتعدِّي) . وَمِمَّا يدل على ذلك أن النبي ﷺ أُمِر بقيام الليل، وكان واجباً عليه دون غيره من الناس، وكان ينقطع عن أصحابه في العشر الأواخر من رمضان، مع أن الأمة بحاجة ماسَّةٍ له. وكذلك المربّين لا يُعَانُون على تربيتهم ما لم يكون لهم زاد من العبادة والطاعة..
قراءة المزيد

📌 هل في بيان المهاجرين خذلان لإخوانهم؟!!

صورة
📌 هل في بيان المهاجرين خذلان لإخوانهم؟!! د. عبدالله المحيسني 🔺 حين أصدر عدد ( من ) المهاجرين موقفهم الواضح في اعتزال قتالات الفصائل الداخلية، كان موقفاً مشرفاً.. 📍 رأيت أثره في كثير من عامة الشام ،، 📍 وخارجها فكثير ممن يمتنع عن النفير للجهاد يخشى الخوض في الدماء والفتن.. 📩 سؤال يطرح: هل في اعتزال المهاجرين للقتال خذلان للأنصار ؟ 📍 الجواب: حاشا لله أن نخذل إخواننا الأنصار.. 🔺 ولكن: إنما ننصرهم فيما نرى أنه حق إن قتلنا فيه فنحن شهداء.. 🔺 فإن قاتلوا النصيريين والروافض والروس والإيرانيين فلن يجدونا بإذن الله إلا في مقدم الصفوف وسيجدوا منا الاستشهاديين والانغماسيين ونحورنا دون نحورهم.. 🔺 أما حين يكون القتال بين أهل القبلة فإنا جبناء في دماء المسلمين، كيف ونحن نرى من يتقاتلون اليوم بالأمس كانوا جماعة واحدة.. 🔺 كيف وهي روح واحدة أردنا أن نبيعها لله ولن نضعها إلا فيما نضمن أنها بيعة ثمنها الجنة.. 📍 إنها الشهادة 📍 🔺 لن نغامر بأرواحنا التي خرجنا بها لنخاطر بحديث: « إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن وقع فيها سفك الدم الحرام » . 🔺 لسنا مستعدين ...
قراءة المزيد

التاريخ حافل بالتغلب فلِمَ لا نتغلّب لتوحيد الساحة ؟!!

صورة
التاريخ حافل بالتغلب فلِمَ لا نتغلّب لتوحيد الساحة ؟ !!   هذه شبهة خطيرة -وإن سُميت بغير اسمها- فبها تُستباح الدماء المعصومة، وبها يُضرب عرض الحائط بأحاديث شديدة الخطورة في التحذير من حرمة الدم المسلم .. ! 🔺       ولعلي أهمس بكلمات ( علمية ) يسيرة .. حول هذا الموضوع .. فـ ( الدين النصيحة ) فأقول في الرد على شبهة التغلب : أولها : ليس كل مَن غالب على الملك غلب، ولا كل من ركب الأهوال نال رفيع الأحوال، ولا كل من ظفر بالإمارة حقق من المصالح أعظم مما ارتكب من المفاسد. ثانيها : عامة من غالب غُلب ولم يظفر بما خرج لأجله ومن أشهر من حرص على التغلب: الخوارج فقد حاولوا التغلب في عهد علي، وبني أمية، وبني العباس، وحاولوا التغلب في الشام فلم ينالوا سوى إراقة الدماء.. وغالب على الحكم في عهد بني أمية: زيد بن علي، وابن الأشعث، وغيرهم؛ فلم يدركوه. وهذا  كثير مشهور، شائع متكرر على مرّ التاريخ!! ثالثاً : أكثر من قاتل للـمُلك وغالب عليه ناله الندم؛ بعد حصوله ع الملك والسيطرة، وذلك لغلبة المفاسد والمظالم وسفك الدماء، التي حصلت أثناء تغلبه، وكذلك صعوبة التمكُّن من...
قراءة المزيد